¿CUÁL ES LA INTERPRETACION CORRECTA DEL NOMBRE DE PEDRO?

Una de las criticas que hacen los protestantes y sectarios respecto del pasaje del Evangelio según San Mateo, capítulo 16,versículo 18 es que esta mal traducido, como ellos dicen, pero que solo muestran tanto su ignorancia y desconocimiento de los idiomas en los que fue escrita la Biblia, como su obsesión por tratar de demostrar lo que de suyo a ellos no les conviene que se conozca bien , pues hecha por tierra muchas de sus mentiras y falacias
Tratemos de ubicarnos que los idiomas en que se habló en tiempos de N.S. Jesucristo eran varios, hebreo,,griego, latín,y arameo que fue el idioma que usó Jesús y en el que predicó la Buena Nueva.

Es increible como puede uno comprobar que la inmensa mayoria de los sectarios no tienen idea de los idiomas en los que se escriberon las Sagradas Escrituras, solo basta preguntarles para que en los debates digan barbaridades o de plano cambien de tema o mejor huyen y abandonan cualquier clase de dialogo con una sencilla pregunta,
Es importante que nosotros sepamos que la mayoría del Nuevo Testamento fue escrito e Griego "Koine" el idioma comercial y cultural de esa época en el Imperio Romano y en la zona de Palestina,Africa y Asia Menor, los Evangelios de Juan,Marcos, Lucas y Mateo los tenemos en Griego, se cree que el evangelio de Mateo originalmente estaba escrito en Arameo, que no en hebreo como lo dicen algunos Mesiánicos que quieren sorprender con mentiras, pero ese Evangelio de Mateo en Arameo originalmente solo se conservan manuscritos y testigos(papiros y manuscritos, codices) en griego,
Ahora bien el texto griego es una traducción que hace el evangelista de las palabras de Jesús cuya lengua no era el griego sino el arameo

El evangelista Mateo no utiliza las palabras griegas sino la palabra aramea "kephas" en los dos casos, metiendo esa única palabra aramea en el texto que está escrito en griego

El arameo tiene una palabra para piedra y roca y esa palabra es kephas. El evangelista usa expresamente "kephas" en arameo las dos veces.

W. F. Albright, uno de los más conocidos teólogos protestantes de su tiempo dice lo siguiente en su comentario bíblico "Anchor":

Pedro como "La Roca" será el cimiento de la futura comunidad, la Iglesia...negar la posición preminente de Pedro sobre los discípulos o en la comunidad de la Iglesia Cristiana primitiva es negar evidencias probadas.

Todos en la Iglesia Primitiva interpretaban que Pedro era "La Roca". Por ejemplo, Tertuliano dice:
"No había nada oculto para Pedro, el que era llamado la Roca sobre la que la Iglesia fue fundada, quien obtuvo las llaves del Reino de los Cielos y el poder de atar y desatar en el cielo y la tierra".(Tertuliano, De Praescript Haeret, (220 D.C.)

Así bien, nosotros tenemos que analizar lo que Jesús dijo y habló en Arameo sobre este pasaje especifico y vamos a explicar por pasos ,para que quede entendido

1-Arameo el idioma hablado en aquel tiempo por Jesús y sus Apostoles

Vamos a esquematizarlo así:
1) Jesús llamó a este Apóstol en arameo “Kephas” (Juan 1,42)
2) En arameo hay solo dos palabras para Roca o piedra, Kephas =Roca yEvna=Piedra
3) Sabemos que Jesús hablaba arameo, y el propio evangelista Marcos se encargo de escribir aquellas palabras exactas que salieron de su boca (Marcos 5,41; 7,34; 14,36; 15,34).
Él necesariamente tuvo que usar la palabra Kephas dos veces ya que era la única palabra para Roca en arameo, en la primer parte para nombrar al apóstol "Tu eres Kephas" (como era su nombre), y la segunda para referirse a el objeto Roca "Sobre esta Kephas". La palabra Kephas repetida dos veces se puede observar en la traducción de los evangelios a lengua aramea llamada Diatessarón del año 170 DC usada por muchas comunidades cristianas de ese tiempo y posteriormente en la Biblia Peshitta (una traducción al arameo de los evangelios más moderna del año 435 DC, )

4) El pasaje desde el arameo con los dos Kephas podría haber sido traducido así "Tu eres Petra y sobre esta Petra edificaré mi Iglesia", así entonces se usaba una sola palabra igual que sucede en el arameo con Kephas y dejaba mas claro el juego de palabras que quiso decir nuestro Señor, pero hay un problema.
5) En el arameo no hay genero pero en el griego si, por ser un idioma un poco mas evolucionado.
El traductor al griego decide cambiar el género a la primera parte de la frase, para que no haya una contradicción de genero. "Tu eres Petra" sería una frase aplicada extrañamente en griego, siendo el Sujeto, el Apóstol, un hombre. El sustantivo Petra es convertido en un nombre propio masculino, Petros.
Jesús, fuera de este versículo de Mateo, llamaba a este Apóstol Kephas, usándolo como nombre propio (Juan 1,42) también lo hizo Pablo (1Corintios 1,12; 3,22; 9,5; 15,5; Galatas 2,9).
“Petros” y “Petra” en el griego antiguo (llamado Griego Koiné) eran sinónimos, luego empezaron a tener diferencia posteriormente como afirman todos los expertos bíblicos protestantes (Oscar Cullman, Herman Ridderbos, Craig, etc.)
6) El traductor mantiene el sustantivo en su forma original "Petra" en la segunda parte de la frase, "Sobre esta Petra edificaré mi Iglesia" no tiene el problema de género de la primera parte, por lo que poner en la segunda parte "Sobre este Petros" no era necesario, ademásen este tiempo la palabra Petros era un nombre no una cosa, no se usaba para un objeto. (Como lo demostraremos en el punto 3)

2- “Y sobre esta misma piedra edificare…”κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς·" (Mt 16,18 Texto Wescot)
La frase en griego dice "epi tautee tee petra". (ἐπὶ ταύτῃ τῇ )("Tautee" es adjetivo demostrativo femenino, sin el otro "tee", seria así "sobre esta piedra edificaré".
"Tautee" + "Tee" entonces viene a significar "esta misma". Con eso, resulta que Jesús le dice tu eres piedra, y sobre ESTA MISMA piedra edificaré. El mensaje que deja el Tautee Tee es que Petros y Petra se refiere a la misma Piedra, y no a piedras distintas, o una a piedra y la otra a una peña o algo por el estilo. Si Jesús hubiera hecho una distinción entre las "dos piedras", lo hubiera aclarado y no habría dicho “Tee”.
3- ¿Qué es Lithon o Lithos? ¿Qué es Petros?
Haciendo una búsqueda en varias versiones de la biblia, encontré un sólo pasaje donde hacen referencia a una roca o peña y a una piedra reales y no en sentido figurado. Este pasaje está en Marcos 15:46 y lo transcribo en las diferentes versiones:

Reina - Valera Antigua (año 1602): "...un sepulcro que estaba cavado en una peña, y revolvió una piedra á la puerta del sepulcro."

Reina - Valera Revisada (año 1995): "...en un sepulcro que estaba cavado en una peña e hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro."

De Jerusalén: "...en un sepulcro cavado en la roca. Después, hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro."

Y el texto griego (año 1550) dice: "...εν μνημειω ο ην λελατομημενον εκ πετρα και προσεκυλισεν λιθον επι την θυραν του μνημειου."
Este es el mismo texto griego en caracteres latinos: "...en mnēmeiō o ēn lelatomēmenon ek petra kai prosekylisen lithon epi tēn thyran tou mnēmeiou." Aquí podemos ver que al referirse a una roca, peña o "piedrotota" en la biblia se usa la palabra griega petra, mientras que al referirse a una piedra más pequeña se usa lithon o lithos. En otros pasajes podemos ver lo mismo, por ejemplo en 1 Pedro 2:8 y en Romanos 9:33 dice en español "piedra de tropiezo" (la versión griega dice "lithos proskommatos" y "lithon proskommatos" respectivamente) y "roca de escándalo" (versión griega: "petraskandalou" y "petran skandalou" respectivamente). (Lithos) Además, en 1 Pedro 2:6, "piedra del ángulo" lo tiene la versión griega como "lithonakrogōniaion".
Cristo mismo es llamado Piedra-Lithos en 1Pedro 2,4.

PetrosPor otro lado, la palabra "petros" sólo se utiliza en la biblia para referirse solo a Simón-Pedro-Cefas. No se puede encontrar en todo el nuevo testamento a la palabra Petros designando otra cosa que no sea a el mismo apóstol Pedro, jamás encontraremos por ejemplo “y caminando pateó una “petros” o algo similar, solo hay dos palabras Petra=Roca y Lithos=Piedra.

“Petros” es solo un nombre, una transformación, masculinización de Petra dado por el evangelista para el apóstol, en aquel tiempo no tenía un significado en si la palabra “Petros”, sino como “masculinización” de Petra.
El griego usado en ese tiempo es el antiguo koiné, en el cual la palabra Petros significaba lo mismo que Petra, Petros era la masculinización de petra.

En 1Pedro 2,5 dice así “También ustedes como piedras vivas edifíquense….”
En griego, en este versículo refiriéndose a los apóstoles o discípulos como piedras de la construcción dice LITHOS (palabra para piedra pequeñísima). Pedro uso la palabraLITHOS para hablar de los apóstoles como piedras pequeñas de la gran construcción.
Por lo tanto en Mateo 16,18, Si Cristo hubiera querido referirse a Pedro como una simple piedra de la gran construcción o desprendida de Petra, la frase hubiera sido “Tú eres Lithos y sobre esta Petra edificare mi iglesia”
Muchos dicen que Petros es “una piedra para arrojar”, esto no nos dice ni el Vox ni mucho menos el griego del tiempo de Jesús (antiguo koiné). En el antiguo griego se usaba la palabralithos para significar “una piedrita o una piedra para arrojar” como podemos ver en el caso de la mujer adultera (Jn 8,6-7) o el de Jesús (Jn 8, 59).
En griego “lapidación o lapidar” se decía “lithoboleo”
No podemos encontrar la palabra Petros en el antiguo griego, en la misma biblia, refiriéndose a una piedrita o a algún objeto, sino que era un nombre, una masculinización de Petra.Basándonos entonces en la biblia y en el griego antiguo (koiné), no tenemos bases para decir que “petros” significa "piedra pequeña" porque para esto, la Biblia utiliza otra palabra (lithos o lithon).

4- Orden semántico
“Yo tengo un carro y un camión, y éste es azul"
¿Cuál es azul?

El camión, porque es el sustantivo más cercano al pronombre "éste”.
“Y sobre esta piedra”, como sustantivo su pronombre más cerca es Pedro no la declaración que se hizo versículos atrás”

5- Lo que la Iglesia Católica cree.
La base de nuestra fe se funda “sobre la roca de esta fe, confesada por Pedro”.(CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA, 424)
Por eso debemos diferenciar aquella metáfora que se entiende en un contexto como la“Roca” de la fe, es decir, la creencia más importante y que es el corazón del Cristianismo (“TU ERES EL MESIAS, EL HIJO DEL DIOS VIVO”) donde se apoyan las demás verdades o doctrinas. “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo mismo.” (1Corintios 3:11)

Este el fundamento del cristiano (1Corintios 3,10), es el fundamento del templo que es cada uno y el único fundamento de la predicación (1Corintios 3,12-17).
De aquella metáfora de “Roca”, que en contexto de Mateo, se refiere a la entrega de un ministerio sobre el cual Cristo fundó su iglesia para que “Confirme a sus hermanos” y la“Proteja de los ataques de satanas” (Lucas 22,31-32), Disponga las doctrinas que deben seguirse Y las que no (Mateo 16,17). Para que “los hombres de Dios hablen (y enseñen) inspirados por el Espíritu Santo”(2Pedro 1,20-21) y no se enseñe cualquier doctrina errónea.
Y así “no haya divisiones” y entonces”tener un mismo modo de pensar y un mismo parecer.”(1Corintios 1,10). Manteniendo “Un solo cuerpo y un mismo espíritu…. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo” (Efesios 4,3-5) y una cabeza que es “Cristo” (Efes 5,23), (Colos 1,18)

Pedro es aquel servidor el cual Cristo confía “La Casa de David” a semejanza de Yahvé y Eliaquim (Isaías 22,20-22) y les dio las “llaves” para “abrir” y “cerrar”, “atar” y “desatar”(Isaías 22,22) y (Mateo 16,19)
Pedro es aquel pastor, el cual responde a “El jefe de los Pastores” (1Pedro 5,2-4)
Es el portero dejado por el dueño de la casa, y le pide que este vigilante (Marcos 13.34-37), le pedir a él y a los demás que no se duerman. Comparar con (Marcos 14,37)
Solo lo reprende a él por haberse dormido, al “portero” (Marcos 14,37) (Esta reprimenda nos muestra aquel papel que debe cumplir como portero, debe estar vigilante de los demás hermanos).
El Señor reafirma la fe de Pedro, reafirmando su amor por él, preguntándole ¿Me amas más que estos? Para terminar con las negaciones (Marcos 14,66-72), pero además incesantemente le pide: “Cuida y pastorea mis ovejas” (Juan 21,15-17)

La Biblia usa distintas metáforas que significar distinto según el contexto. Veamos:

En un momento se habla de que somos “sepultados para muerte en el bautismo” (Romanos 6,4) En este contexto, se está refiriendo al bautismo que conocemos y en otro lado Jesús dice: “con el bautismo con que yo soy bautizado seréis bautizados” (Marcos 10,39) Se está refiriendo, en este contexto, a su Pasión y muerte.
No se debe aplicar el mismo sentido a todas las metáforas:
- Ejemplo si voy a un campo donde hay rebaños y le digo a él que está cuidando las ovejas “Que buen pastor eres”, el va a entender inevitablemente que se refiere a su oficio de cuidar ovejas, si voy a una iglesia y le digo a la persona que preside “Que buen pastor eres” va a entender que se refiere a lo bueno que es conduciendo y llevando adelante a la comunidad.Misma palabra que en circunstancias y contextos diferentes refieren a otra cosa totalmente distinta
Metáforas bíblicas similares, mismas palabras, sentido totalmente distinto
Algunas veces Cristo es visto como el pastor (Juan 10,11) y otras como la puerta del corral(Juan 10,7).
Algunas veces se ve como edificador (Mateo 16:18) y otras veces como fundamento(1Corintios 3,10-11).
Algunas veces se ve como roca base (1Corintios 3,11) y otra veces como piedra angular(1Pedro 2,6) - (Efesios 2,20-21)

Los cristianos también:
Jesucristo es el único juez supremo (Mateo 25,31-46) pero los cristianos también serán jueces (Mateo 19,28; 1Corintios 6,2-3)
Jesucristo es el único Pastor (Juan 10,16; Hebreos 13,20) pero también establece pastores(Juan 21,15-17).
Jesús es el único Rey (Apocalipsis 19,16) pero reinaremos con el (Apocalipsis 2,26-29; 4,10)
Jesús es el Santo de Dios (Lucas 4,34), pero también somos santos (Apocalipsis 18,20)
Cristo dice “yo soy la luz del mundo” (Juan 8, 12) y otras veces dice “ustedes son la luz del mundo” (Mateo 5, 14).
Cristo es visto como piedra (1Pedro 2,4) y a veces como roca (1Corintios 10,4)
En (1Pedro 2,4-5) hace referencia Cristo como piedra y dice que también los apóstoles pueden ser piedras y no hay contradicción en ello.
No hay nada de malo en entender que Cristo es “la Roca de nuestra fe” (Catecismo 424) y a su vez la “Piedra del Angulo” como Pablo da entender en muchos pasajes (1 Corintios 3,11; 1Corintios 10,4) y Pedro sea la roca en que Cristo mismo edifico la iglesia, en el sentido, No que pedro sea nuestra fe sino que es el Portero, un pastor. ¿Acaso nos bautizamos en el nombre de Pedro? (1Corintios 10,11-13)
Comparación entre el viejo y el nuevo testamento
-Dios bendice a Abraham con increíbles bendiciones, Comparar (Génesis 17,5-8) y (Mateo 16,18-19), Le cambia el nombre a Abram por Abraham (Génesis 17,5)
Jesús le cambia el nombre a Simón por Pedro (Mateo 16,18)
-Yahvé dijo “Yo mismo apacentare mis ovejas” (Ezequiel 34,15) pero después dice quesuscitare un pastor para ellas, que las apacentara, David (Ezequiel 34,23).
Jesús dijo “Yo soy el buen Pastor” (Juan 10,11) pero después de resucitar designa a Pedro pastor enfrente de los demás apóstoles (Juan 21,15-17)
- Yahvé le entrega las llaves para abrir y cerrar a Eliaquim (Isaías 22,20-22)
Jesús designa a Pedro, su “Eliaquim”, su “Portero” (Marcos 13.34-37), entregándole las llaves para atar y desatar o abrir y cerrar (Mateo 16,19).
- Jacob llamo a sus 12 hijos (Las doce tribus de Israel que van a ser Tipo de los 12 Apóstoles) a todos les dijo cosas pero solo a uno (Juda) le dijo:
“A ti Judá, te alabarán tus hermanos;
Tu mano estará sobre el cuello de tus enemigos;
Los hijos de tu padre se inclinarán a ti.
Cachorro de león, Judá;
De la presa subiste, hijo mío.
Se encorvó, se echó como león,
Como león viejo: ¿quién lo despertará?
No será quitado el cetro de Judá
Ni el bastón de mando de entre sus pies,
Hasta que venga “Aquel” al que le pertenece y al cual se congregarán las naciones”. (Génesis 49,8-11).
Y sobre él siguió la línea del pueblo de Dios, el remanente "Yahvé se airó en gran manera contra Israel y los apartó de su rostro, quedando solamente la tribu de Judá" (2Reyes 17:18; Oseas 1; Jueces 1,1-2). (Juda=Judaísmo: de ahí viene el nombre)
A su vez cuando llego “Aquel” (Jesucristo), llamo a 12 Apóstoles (Marcos 3,13-19) pero solo a uno se le dijo: “Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.” (Mateo 16,18-19)
Y sobre él y sobre su “Tribu” permanece el pueblo de Dios, el Remanente.
-La relación entre Cristo y Pedro fui predicha por Zacarías (6,12-13)

Declaración de Cristo a el Portero
Al llegar Jesús a la región de Cesárea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo:
“¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?” (Cristo, el Gran Maestro, el que sondea los corazones y conoce a los hombres presenta el “primer conflicto doctrinal” de la iglesia para que Pedro reconozca su función posterior)
Ellos dijeron:
Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías o alguno de los profetas.
(Cada uno de los discípulos con buena voluntad intenta dar respuesta según lo que les parece, según lo que les dicta su razón o lo que “creen que es así”).
Él les preguntó:
Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
Respondiendo Simón Pedro, dijo:
“Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Surgió la inspiración por medio del Espíritu, Cristo logro realizar en Pedro lo que buscaba, que cayera en esta “trampa de amor” que lo iba a encerrar en un ministerio)
Entonces le respondió Jesús:
“Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.” (Esto vino del Padre, Dios mismo anticipadamente le hizo “practicar” lo que posteriormente sería su ministerio como portero de la iglesia)
“Y yo a mi vez te digo que Tú eres Pedro y sobre esta Piedra edificare mi iglesia.
(¡Bien Pedro!, tú según la función que ahora vas a recibir y por medio del Espíritu Santo, has resuelto “el primero conflicto doctrinal de la iglesia” y así como has revelado mi identidad, como quería que hicieras, ahora yo te digo quien serás, te llamo “Pedro”, “piedro”, “Roco” o “Rocky” porque serás la piedra o roca de la iglesia, el portero Marcos 14,37).
Te daré las llaves del reino de los cielos y lo que ates en la tierra será atado en los cielos y lo que desates en la tierra será desatado en los cielos” (Así como ahora, en esta “practica” has atado la primer verdad de fe [Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo] por revelación divina, esto será atado en el cielo, confirmado en el cielo.
Y a su vez esta verdad de fe que acabas de confirmar no era revelación tuya, ni idea tuya, sino que ya fue previamente “atada” por Dios y ahora fue confirmada a los hombres.
Así ocurrirá con los próximos conflictos doctrinales, lo que ates, confirmes, será y habrá sido atado por Cristo en el cielo)
El Señor tendría que haber elegido a alguien con fe más fuerte, no a Simón (que quiere decir, caña quebradiza, fe endeble)
Personalmente hubiera elegido a Aarón para que hablara ante Faraón pero “el que ha dado la boca al hombre, y quien hace que el hombre vea...” (Éxodo 4,11-13)eligió a Moisés, así mismo hubiera elegido a Juan (el discípulo amado) en vez de al de “poca fé”, pero Dios “a elegido lo que el mundo considera necio para avergonzar a los sabios, y ha tomado lo que es débil para confundir lo que es fuerte” (1Corintios 1,27)]. Esta Roca hecha por Cristo protegerá esta fe (“TU ERES EL MESIAS, EL HIJO DEL DIOS VIVO”).
Confirmara a sus hermanos (Lucas 22,32), ante al peligro y la locura del mundo apacentara, confortara y reforzara en sus hermanos la fe sobre Jesús (Juan 21,15-17)
Su fe serán protegidas por Jesús para que no desfallezca y mantenga firme a la iglesia (Lc 22:32).
Así como Cristo no permitirá que las puertas del Hades prevalezcan sobre ella(Mateo 16,18).
Pedro es aquella roca puesta por Cristo, la cual sostendrá a la iglesia y a la piedra angular de nuestra fe (“Jesús es el Mesías, el hijo del Dios vivo”), sobre sus hermanos. (Efesios 2,20-21)

Por ultimo quiero que analicen lo que decía el mismo Martín Lutero ya iniciada la reforma y habiendo roto con la Iglesia:

¿Porqué buscan mis llaves en la guardia del cielo? ¿No lo entienden? Jesús dijo "Se las dí a Pedro" Estas son de hecho las llaves del cielo, pero no las encontrarán en el cielo porque las dejé en la tierra. La boca de Pedro es mi boca, su lengua es mi llavero, sus llaves son mis llaves. Ellas están trabajando, son poder, un mandato dado por Dios a través de Cristo a todo el mundo cristiano para retener o remitir los pecados de los hombres(Martin Lutero sermón dado en 1530 - después de haber roto con la Iglesia)

Bueno espero que esto les ayude a aclarar mejor el sentido de Mt 16,18,es el trabajo de muchos hermanos no mio,pero por lo importante del tema,creo necesario que se difunda, Dios los bendiga

Fuente:
apologeticasiloe.net
Mercaba.org, Católicos firmes en su fe, blog las controversias de la fe, Raul Alonso;Jesus Manuel Rgz, Anwar Tapias.,Davidmacd,Biblia Paralela,Catholicbridge.com , Apologeticasiloe.net.